让事实说话

　　１２月６日，作家许维诉兰州市歌剧舞剧院、苏孝林、赵大鸣著作权纠纷案休庭后，许维接受了记者的采访。

　　记者问（以下简称记）：敦煌是一片文艺创作的沃土，你凭什么在法庭上说舞剧《大梦敦煌》侵犯了你的小说《沙月恨》的著作权？

　　许维（以下简称许）：我得先给你再介绍一下小说出版前后的一些情况。

　　《沙月恨》是一篇敦煌题材的中篇小说，１９８７年８月与我的另外６篇敦煌题材的小说一起，结集为《敦煌传奇》由甘肃人民出版社出版。这是一本国内作家中最早以敦煌为题材的小说集，一出版便受到读书界的普遍关注，除内地发行外，还通过香港三联书店发行到海外地区。很快，各大书店售罄。

　　１９９０年１１月出版社又重新设计封面，增加彩色插图，再版重印，并先后获全国少数民族省区文艺读物优秀图书一等奖和甘肃省委、省政府颁发的第二届甘肃省优秀图书奖。

　　我不是凭空说的。从二者的人物设置、人物关系的比较中可以看出他们的关系。先从主要人物设置和人物关系比较：小说《沙月恨》围绕纯情少女月牙儿与青年画师沙山子的爱情悲剧这条主线，设置了４个主要人物：女主人公—纯情少女月牙儿；男主人公—青年画师沙山子；月牙儿之父曹令史；月牙儿之母月牙儿娘。

　　舞剧《大梦敦煌》的主要人物：女主人公—纯情少女月牙。它删了一个字：儿；男主人公青年画师—莫高。它给沙山子改名为莫高；月牙之父—大将军。文官变成了武将；月牙儿娘—令史夫人。娘换成了乳娘。

　　从人物比较中看，４个主要人物的相互关系完全一致，所不同的仅是月牙儿的父亲由一个文职官员“曹令史”换成了武将“大将军”，月牙儿亲娘“月牙儿娘”换成了月牙儿乳娘“老夫人”。他们之间相互关系的处理上没有变化。

　　记：据了解，小说和舞剧在情节上还是有一些不同的……

　　许：小说《沙月恨》讲述纯情少女月牙儿与莫高窟青年画师沙山子佛窟奇遇，真情相爱，其父曹令史坚决反对，设下圈套，强逼女儿嫁给门当户对的官宦人家。一对恋人被活活拆散，沙山子强忍悲痛，精心完成不朽之作敦煌飞天，含恨而死；月牙儿不屈父亲压力，迎亲路上泪流成泉。一对恋人双双殉情，化为鸣沙山和月牙泉，山水相伴，永不分离。

　　舞剧《大梦敦煌》讲述的也是同样一个故事：纯情少女月牙与莫高窟青年画师莫高大漠奇遇，真情相爱，也是遭到其父的坚决反对，也是以身殉情，也是化作了月牙泉。

　　可以看出，二者故事脉络主干相同。所不同是，故事结尾处青年画师没有死，还苟活在人世上继续作画。不能因此否认它们的因承关系。

　　二者的主要情节存在许多相似之处：１．沙山子（莫高）饥渴困顿、生命垂危之时，月牙儿（月牙）送食留物，真情相救。

　　小说《沙月恨》写男主人公沙山子前往莫高窟拜佛学画，由于饥劳疲惫过度，又走得急，忽觉头晕目眩，跌倒在佛堂前，昏了过去。女主人公月牙儿跟着爹娘到寺院拜佛挂锁儿，刚下台阶，看见了饿得昏过去的沙山子，觉着可怜，喊又喊不醒，便给他手里塞了两个鸡蛋，又取下自己的金锁儿，悄悄挂在沙山子的脖子上。沙山子醒来时，手里捏着两个鸡蛋。他早饿极了，慌忙剥掉皮，两口吞了下去，再看时，脖子上还挂着只金锁儿，锁儿的背面还有两个篆字：月魂。

　　舞剧《大梦敦煌》写男主人公莫高在沙漠里饥渴难忍、生命垂危之际，女扮男装的女主人公月牙为他不凡的气度所动，留下一只月牙水壶，但同时带走他如同生命的画稿。

　　同是男主人公饥渴困顿、生命垂危，同是女主人公送去食品，同时又都留下了信物；不宜相同却偏偏相同的是，男主人公被救，却又都不明底里，只有伸手相救的人儿心里明白。

　　２．佛窟里，亲人相会，畅诉衷肠。

　　小说《沙月恨》中，沙山子面对窟壁，苦于没有灵感，难以下笔，猛地觉得身后有个人影儿，回头一看，只见一个年轻女子站在洞窟口。沙山子忙站起来，点了点头，不知说啥好。他像是觉得在哪里见过女子，可总是想不起来到底是在什么地方。他想，怕是遇见了仙女，忙施礼说：仙女姐姐，你可是从壁画上下来的？”那女子听了，笑得把腰都弯下了，笑毕，用手扶住窟口的石门，说道：“我是个啥仙女，我叫月牙儿。”——过了几天，沙山子正要动笔作画，月牙儿又来了。月牙儿忽闪着毛茸茸的大眼睛说：“以后每隔三天就来这儿上一次香。”接着，由挂在沙山子脖子上的金锁儿，述说起了１０年前的那场奇遇。

　　沙山子听得乐得嘴都合不住了，赶紧又掏出金锁儿，在手里抚摸着，眼睛却盯着月牙儿，问道：“每回都来这儿吗？”月牙儿神秘地一笑：“来！”打这以后，每隔三天，月牙儿果真都来这个洞窟看画画儿。那辰光，这个洞窟没有最后落工，位置又比较偏远，来的人少，这倒成了他俩说悄悄话的好地方。他们常常一说就是一两个时辰，临了，还舍不得散呢。

　　舞剧《大梦敦煌》中，新窟开凿，市井欢闹，莫高与恢复了女儿装的月牙再度相逢，不久前的大漠奇遇记忆犹新，许多话语涌上心头。月牙在窟中找到莫高归还画稿，在对艺术的共同痴迷中萌生爱情。

　　同是在新开凿的洞窟里，同是在未完成的壁画前，同是女主人公主动来找男主人公，同是佛窟相爱，情投意合，难舍难分。

　　３．月牙儿（月牙）之父干涉女儿婚事，强逼女儿嫁给官宦人家。

　　小说《沙月恨》中，月牙儿之父曹令史把女儿许给了瓜州胡令史的公子。当他发现女儿与一个穷画匠有恋情时，气急败坏，令差役火速追回女儿，将她狠狠毒打了一顿，关进后花园，谁也不让近前。接着，他又生出一条毒计，连夜派人到瓜州送信，叫来了胡令史家的迎亲队伍。

　　舞剧《大梦敦煌》中，月牙之父大将军逼女儿门当户对地择婿出嫁，月牙不从。王公贵胄纷至沓来，月牙芳心不动。

　　小说和舞剧都是父亲从中作梗，破坏了一桩美满婚姻。所不同的一点仅仅是，前者是迎亲队伍来迎亲，后者是求亲队伍来求亲。

　　４．月牙儿（月牙）以死殉情，化为月牙泉千古不竭。

　　小说《沙月恨》中，当月牙儿被迎亲队伍的花轿抬着经过沙山时，月牙儿听到从沙山上传来“呜呜－呜呜－”的哭声，不由自主地喊了声“沙山子”，便昏倒在花轿里了。喜气洋洋的迎亲队伍顿时乱了套儿。这时，只见月牙儿慢慢地爬出花轿，两眼直勾勾地盯着高高的山顶，盯着盯着，泪珠儿扑簌簌地顺着脸蛋儿淌了下来。泪珠儿越淌越多，像条小溪，流到沙山下，汇成了明净的小湖。一阵狂风从沙山顶上刮了过来，霎时间飞沙走石，天昏地暗，迎亲队伍被风沙吞没了。月牙儿也被风沙埋掉了，惟有那个泪水流成的小湖没有埋掉。它像一弯没有圆的月牙儿，紧紧地挨着那高高的沙山，映照着沙山的影子。人们怀念沙山子和月牙儿这对情人，就把这座山叫成了鸣沙山，把山下的小湖叫成了月牙泉，叫了多少年，一直到今天，还这样叫着。

　　舞剧《大梦敦煌》中，重兵围困的窟中，面对血与火的威逼，月牙再次拯救了莫高，为莫高付出了生命的代价。岁月剥去了冷酷的躯壳，莫高窟灿烂辉煌，月牙泉清澈秀丽，艺术爱情，朝夕相伴，直至永久。

　　同是为了爱情，月牙儿（月牙）以死殉情，不同的一点仅仅是，前者月牙儿泪流成泉，泪尽而亡；后者月牙被其父利剑刺死，但归宿还都是月牙泉。

　　记：两部作品所反映的时代都在“古代”，历史长河中也许经常会发生相同或相似的故事，不是吗？

　　许：可是二者所反映的时代背景和地理环境相同，而且你不要忘了，它们的作者都生活在今天！这难道是偶然的吗？

　　小说《沙月恨》开篇说：相传，古时候……

　　舞剧《大梦敦煌》第一幕的解说词是：很久很久以前……二者故事均发生在敦煌。

　　小说《沙月恨》为独创作品，没有任何史传记载和民间传说做依据。作品中的人物、故事和情节，都是作家独自精心塑造的，其强烈的悲剧力量感动过许多读者。

　　舞剧《大梦敦煌》除了将小说改编为舞剧这种作品类型的转换外，全剧从构思、时代背景、地理环境、主要人物设置及其相互关系和故事脉络主干与基本情节上，都与小说原作一脉相承，而这一切，恰恰是一部作品的血肉和筋骨。

　　相同的背景，相同的典型环境，几个命运相同的人物，演绎着同一个相同的故事———出版于１９８７年的小说《沙月恨》和上演于２０００年的舞剧《大梦敦煌》，如果没有因承关系，后者的编剧们竟然能奇迹般地克隆出与前者如此相同的“又一个”来，这就奇了！

　　一部作品完成后，愿不愿意改编成其他样式的作品，是自己改编还是授权他人改编，都是著作权人自己的事情，任何不经过原著作者同意进行的改编，都是侵权行为。

　　本报记者廖明