中国有一句人人皆知的话：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”可见中国人习惯把７３岁作为生命的终端。

　　几乎没有一个中国人在７３岁以后走向人生最辉煌的时期，几乎没有一个中国人在７３岁以后对国家产生沧海桑田般的影响。而邓小平是一个特别的例外。

　　他在１９７７年第３次复出时，正是７３岁。以中国人最敏感的年龄，站在了中国历史的敏感点上。从这里，他把刚刚从噩梦中醒来，正处在十字路口的中国，带向了最应该去的方向、最有希望的方向。从此时起到他辞世２０年的时间，被世界称为邓小平时代。我们来看看这时代两端的反差，看看这位老人带给了我们什么，留给了我们什么：这个时代来临前，人们正拿着各种票证排队等购那一点少得可怜的计划商品牷我曾经为了买３斤豆腐排过一整夜的队。而当他辞世时，我们在琳琅满目的超市，面对争相打折的商品，面对围着你推销的笑盈盈的售货员，为不知买什么好而“烦恼”。

　　这个时代来临前，补丁是人们衣服上常见的景色，连有的领导干部都穿补丁衣服牷而当他辞世时，连街上乞丐的衣服上也看不见补丁了。

　　这个时代来临前，城市人口只有人均不到３平方米的住房牷而当他辞世时，大部分人有了属于自己的单元房，部分人有了第二套住房。

　　这个时代来临前，我们刚从十年八个样板戏的文化沙漠中走出。记得粉碎“四人帮”后首次开禁《洪湖赤卫队》等６部老影片，我竟买了两张《洪湖赤卫队》的连场票，一口气连看两场，可见当时精神文化的饥渴程度牷而当他辞世时，中国人可以和发达国家同步看到刚出炉的大片，可以在彩电前同步欣赏世界杯足球赛。

　　这个时代来临前，老百姓在街面上买卖几个鸡蛋都是“资本主义尾巴”而被禁止；而当他辞世时，老百姓可以买卖汽车、高楼、机器设备……

　　人民有了充分的经济能力。

　　这个时代来临前，中国除了国家领导人和外交人员、援外人员外，不会有人去做出国的梦牷而当他辞世时，中国人可以自由地出国留学，可以自由地去法国韩国看足球，去新马泰洗海水澡，去日本看樱花，去澳洲晒日光浴。

　　邓小平理论，它半点也不抽象，半点也不玄奥，在人们实实在在的生活中，你随时都能看到它、触摸到它，而无须理论家们进行烦琐的注释。对邓小平理论，我们没有、也无需高呼“战无不胜”，没有、也无需山呼“万岁”牷只要老百姓的生活还在继续，邓小平理论就会存在牷老百姓的生活延续一万年，邓小平理论就必然万岁。只要人民向往富裕并正在走向富裕，向往文明并走向文明，邓小平理论就必然不可战胜，就如日出日落那样不可更易，就像江河入海那样不可逆转。因为它不是经院里高深的形而上学，不是逼人膜拜的“金口玉言”，而是平凡又实在的生活的真理。