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流动的敦煌壁画
——评许维的敦煌历史小说 陈自仁
许维的敦煌历史小说，有一种史诗般的悲壮色彩。早期的中篇小说《宝窟画魂》和近期的中篇小说《莫高残梦》，堪称这方面的代表作品。《宝窟画魂》通过莫高窟画师卢延年和李子侯两家人的悲欢离合，反映了唐代张议潮起义收复河西走廊的悲壮历史。卢、李两家两代画师，为了国土的完整和民族的兴旺，为了继承和弘扬民族文化，付出了血的代价。作品在描写两家人的苦难经历时，字字呕血，句句挥泪，把悲壮融进字里行间。作品的最后，作者以历史发展的逻辑为经线，以人物性格发展的逻辑为纬线，编织了大团圆的理想主义结局。但是，在大团圆的后面，我们看到的仍是悲壮色彩。《莫高残梦》通过道士王圆大半生的经历，反映了藏经洞被发现及洞中文物被盗卖那不堪回首的历史恶梦。藏经洞的发现，本来是整个中华民族喜事，可是，在那特定的历史条件下，却演变成了中华民族的一大悲剧。作品通过王圆这个近乎小丑式的历史人物，揭示了构成那幕悲剧的时代因素和社会因素。应该说，在许维的敦煌历史小说中，这部作品在主题的开掘上，达到了相当的深度。作品在展示藏经洞的发现及其文物流失的悲剧性时，大大超越了民族主义情结，更多地运用了史学家的眼光，让悲剧在整个时代的大幕上演进。对于许维这样具有强烈的民族自尊心的作家来说，要做到这一点，是很不容易的。 许维敦煌历史小说的另一个特点，是迷人的传奇色彩。这方面的代表作品，有中篇小说《三危灵光》、《沙月遗恨》、《阳关灾劫》、《天马行空》、《蚕桑奇缘》等。这些作品，又可分为两种类型。一是比较传统的传奇小说，如《三危灵光》和《沙月遗恨》等。《三危灵光》中的人物二青、三青、西王母、三苗王、舜帝等，大都属于传说中的远古人物。无论是在历史上，还是在民间口头传承中，这些人物都属于神和人的混合物。《沙月遗恨》中的沙山子和月牙儿，也属于典型的民间传奇人物，并非历史人物。这一类作品，尽管取材于敦煌，也有一定的历史依据，但严格地说，属于亚历史小说。许维的这些亚历史小说，在形式上，带有明显的唐宋传奇的遗风，或者说，在继承唐宋传奇小说优良传统形式的同时，又赋予作品全新的内容。二是传奇色彩较浓的历史小说，如《阳关灾劫》、《天马行空》、《蚕桑奇缘》等。在这类作品中，作者总是把富有传奇色彩的故事和人物，放在广阔的历史画面上去展示，使作品既有传奇性，又不乏历史的真实性。这些作品中，对大的历史背景的描绘，是符合历史真实的，即使一些细节描写，如阳关街市、进献“天马”、蚕桑西传等等，也给人一种历史的真实感，但整个故事，充满了传奇色彩。用作者的话说，就是构思谋篇，铺陈故事，“采用了传奇笔法”。 当然，许维的敦煌传奇小说，不管哪一类作品，都有一个共同的特点，那就是从现代人的视角出发，表现了中华民族传统的伦理观、道德观、价值观和审美观。可以这样说，迷人的传奇色彩，只是许维敦煌历史小说的一种外在形式。在这种外在形式的后面，是他对敦煌历史文化的深层思考，是他对民族文化心理的艺术再现。这也许正是许维敦煌历史小说的价值所在。谈到许维的敦煌历史小说，我们不能不说他的人物塑造。许维的敦煌历史小说，不少作品可以划入传奇小说的范围，但同传统的传奇小说相比，却有着根本的不同。传统的传奇小说，总是追求情节的离奇和人格的完美，常把人物简单化、类型化。许维的敦煌历史小说，在追求传奇色彩的同时，特别注重人物性格的刻画。以《莫高残梦》中的王圆为例。在研究敦煌学的中国人心目中，乃至于了解王圆的中国人心目中，无不把这个王道士看作民族败类和历史罪人。作家描写这样的人物，最容易脸谱化、丑角化。许维在这个人物的处理上，舍简求繁，力求还王圆以历史的本来面目，既写了他狡诈、贪婪、无知的一面，又写了他情感上的困扰，写了他对宗教的虔诚和事业上的勤勤恳恳、任劳任怨的一面，使王圆这个艺术形象有血有肉，呼之欲出。即使像斯坦因这样的历史人物，作者也没有作简单化的处理。作者通过细腻的笔触，较好地揭示了斯坦因作为文物专家的远见卓识，以及作为强盗的无比贪婪这种独特的双重嘴脸。许维敦煌历史小说中的其他人物，可圈可点的还有不少。从整体上看，他笔下的多数艺术形象，血肉丰满，性格鲜明，特别是一些小人物的刻划，性格鲜活，值得称赞。 可以说，许维作为敦煌历史小说的拓荒者和奠基人，已经为我们留下了一组组栩栩如生的艺术群像。敦煌壁画名扬天下。许维的敦煌历史小说，则犹如一幅幅流动的壁画，同样让人赏心阅目，不忍释手。敦煌是一座取之不竭的艺术宝库。我们希望许维在这座宝库中继续发掘，创作更多的佳作，回报那些喜爱他作品的读者。 |
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